六波羅蜜(ろくはらみつ）

『不幸とは、自分の心の中にある無明であり、智慧がなく世の中の道理に暗い状態を意味しています。
人間は、自分に不幸が降りかかると、その原因を自分以外のものに責任転嫁しようと試みます。
宗教の目的の一つは、自分に降りかかる苦からの離脱であると言っても過言ではないでしょう。
そして、この不幸の原因を見いだし、納得した解答が得られて、はじめて人は安心の境地を得るのです。』

そんな解説をどこかで聞いたことは、ありませんか。

最近、「即身成仏」を学び始めて、”不幸”という言葉を考え始めました。
信仰は”幸福”のためのものです。”不幸”からの解放ではないと思います。

自分を遥かに高めるために、今の自分からの出発であり、より”幸福”になるための努力です。
だからこそ、戒めがあり、目標があり、それこそ”こころの解放”ですね。

仏教では、6っつの波羅蜜こそ、私たちが「発心」し「お勤め」をして「菩提心」をもつことができる
究極の目標であり、到達点として示されます。

「雜寶藏經」は、とても多くの話（説話、寓話）を説いています。その中に、布施波羅蜜に関して
書かれている部分があります。


(1) 布施波羅蜜
　　　(a) 財施
　財施と言うのは、文字通り、金銭や物品を他人に施す物質的な布施のことをいいます。
　地震や水害時などの衣類・毛布・食料等々の生活用品や義援金なども、この財施にあたります。

　　(b) 法施
　法施は、仏様の理想とする教えを説き、迷い悩む人を救い、悟りの世界へと導くことをいいます。
　仏様の教えを信じる在家の方も、縁ある人に仏様の教えを伝えることがとても大事なことです。

　　(c) 無畏施
　無畏施というのは、人の悩みや恐れを取り除き安心を与える布施をいいます。その気になれば、
　たとえ、経済的にゆとりのない境遇の人でも、自分の体を使って労力を提供したり、いたわりの言
　葉をかけたり、優しさのある微笑で人と接したりすることは出来るものです。心がけ次第で、困って
　いる人達のために、「布施の心」は持てるはずです。

　仏様は、雑宝蔵経（ぞうほうぞうきょう）の中で、財力もなく知恵も無いという人の為に、
　次に掲げる『無財の七施』をお説きになりました。

雜寶藏經卷第六

（七六）七種施因縁
佛説有七種施。不損財物。獲大果報。
一名眼施。
常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名爲眼施。捨身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。
是名第一果報。
眼施（がんせ） 　　　　　優しい眼差しで人に接する。

二和顏悦色施。於父母師長沙門婆羅門。不顰蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得眞金色。
是名第二果報。
　　　　　　　　　　　　　　　　　和顔施（わがんせ） 　　和やかな明るい顔で人に接する。

三名言辭施。
於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非？惡言。捨身受身。得言語辯了。
所可言説。爲人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。
　　　　　　　　　　　　　　　　言辞施（ごんじせ） 　 　優しい言葉をかける。

四名身施。於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。
未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。
　　　　　　　　　　　　　　　　身施（しんせ） 　　　　　身をもって布施する。

五名心施。
雖以上事供養。心不和善。不名爲施。善心和善。深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。
不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報。
　　　　　　　　　　　　　　　　心施（しんせ） 　　　　 心の底から人を思いやる慈悲心を施す。

六名床座施。
若見父母師長沙門婆羅門。爲敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。
常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。
　　　　　　　　　　　　　　　　牀座施（しょうざせ）　 例えば、先輩やお年寄りに自分の席を譲る行為。

七名房舍施。
前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中得行來坐臥。即名房舍施。捨身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。
得諸禪屋宅。是名第七果報。
　　　　　　　　　　　　　　　　房舎施（ぼうじゃせ） 例えば、困っている旅人に一夜の宿を提供したり、
　　　　　　　　　　　　　　　　休憩の場を提供したりする行為（昔はお遍路さんなどに対して行われていた）。

是名七施。雖不損財物。獲大果報


(2) 持戒波羅蜜
　持戒波羅蜜（じかいはらみつ）は、別名、尸羅波羅蜜（しらはらみつ）ともいい、戒律を堅固に守ることをいいます。持戒の意味ですが、これは、仏から与えられた戒（いまし）めによって悪業の心を対冶して、心の迷いを去り、身心を清浄にすることで、戒を守ることを教えたものです。これらの教えを守り、身を慎むことを律といいます。総じて戒律といいます。

　代表的な戒に五戒（ごかい）・十戒（じっかい）があります。

五戒律
不殺生戒（ふせっしょうかい） 生き物をみだりに殺してはならない。
不偸盗戒（ふちゅうとうかい） 盗みを犯してはならない。
不邪淫戒（ふじゃいんかい） 道ならぬ邪淫を犯してはならない。
不妄語戒（ふもうごかい） 嘘をついてはならない。
不飲酒戒（ふおんじゅかい） 酒を飲んではならない。

　以上が五戒律といわれるものです。この五戒律に次の五つの戒律が加わったものを十戒律と呼んでいます。
十戒律（五戒律含む）
不説四衆過罪（ふせつししゅうかざい） 他人の過ちや罪を言いふらしてはならない。
不自賛毀他戒（ふじさんきたかい） 自分を誉め、他人をくだしてはならない。
不慳貪戒（ふけんどんかい） 物おしみしてはならない。
不瞋恚戒（ふしんにかい） 怒ってはならない。
不謗三宝戒（ふぼうさんぼうかい） 仏様の教えや仏法伝道の僧をくだしてはならない。

　
(3) 忍辱波羅蜜
　忍辱波羅蜜（にんにくはらみつ）は、別名、せん提波羅蜜（せんだいはらみつ）ともいいます。忍辱、これは、瞋恚（しんに）の心を対冶して、迫害困苦（はくがいこんく）や侮辱等を忍受（にんじゅ）することです。チョットの事でキレ易くなっている現代の人間には、特に必要なことだと思います。

　また、自分に侮辱や損害を与え、人を裏切るような相手に対しても、単に怒りや恨みの心を抱かずに、慈悲心から、そういう不幸から救ってあげようとする気持ちが起きるようになります。また、他の人から、「あなたは仏様のようだ」、「あなたが神様のように見える」などとおだてられても有頂天にならず、じっくりと自分を省みて、優越感を持つこともなく、さがる心を持するのも、皆「忍（にん）」の心なのです。

　(4) 精進波羅蜜
　精進波羅蜜（しょうじんはらみつ）は、別名、毘梨耶波羅蜜（びりやはらみつ）といい、懈怠（けたい）の心を対冶して、身心を精励して、他の五波羅蜜を修行することです。この精進ですが、「精」という言葉は「まじりけのない」という意味です。
　
(5) 禅定波羅蜜
　禅定波羅蜜（ぜんじょうはらみつ）は、別名、禅波羅蜜（ぜんはらみつ）といい、心の動揺・散乱を対冶して、心を集中し安定させ、真理を思惟（しゆ）することです。禅定波羅蜜の「禅」とは「静かな心」、「不動の心」という意味です。「定」というのは心が落ち着いて動揺しない状態です。

(6) 智慧波羅蜜
　智慧波羅蜜（ちえはらみつ）は、別名、般若波羅蜜（はんにゃはらみつ）といい、一切の諸法に通達して、愚痴の心を対冶し、迷いを断ち、真理を悟ること、または諸法の究極的な実相を見極めることをいいます。

これらの六っつの「波羅蜜」をいつも心がけ、せめて「布施波羅蜜」を実行していきましょう。
そんな境地を実践したいと思います。

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